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中國式家教

書籍編號:BPC019N 賣場編號:000595
作者: 周姚萍
頁數: 232頁
適讀年齡: 18歲以上
出版日期: 2010年 4月 1日 二版一刷
ISBN: 978-957-490-289-7
開本: 菊16開(14.8*20.9cm)
裝訂: 平裝
定價: $250
優惠價:
  
  $250

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商品介紹
序/導讀
目錄
使用心得
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內容簡介

       本書收錄許多中國歷代的家教故事,點出中國家教的內涵及精神,進而比較中、西方教育方式的差異。穩固了德育的根基,再吸收西方的觀念,相信,您將會找到自己的平衡點,成功地教育您的下一代!

 
編著者簡介
 
周姚萍
       曾任出版社編輯,現為兒童文學創作者。寫小說,寫童話,也翻譯日本兒童文學作品。著有《日落臺北城》、《臺灣小兵造飛機》、《山城之夏》、《妙妙聯合國》、《噴嚏送走小恐龍》、《我的名字叫希望》、《幸福女孩就是我》、《會笑的陽光》等書。 曾獲金鼎獎優良圖書推薦獎、聯合報讀書人最佳童書獎、國立編譯館優良漫畫編寫第二名、幼獅青少年文學獎、九歌九十八年度童話獎等獎項。
序一
 
重新重視中國家教的時代
 
曾昭旭教授口述
周姚萍整理
 
中國的文化傳統,跟別的民族文化,是不相同的,所以,中國的家教也跟其他民族的家教,很不相同。
 
 
◆ 中國家教與西方家教的差異
 
  中國文化所掌握到的,是生命和道德;道德指的是,一個生命和其他生命有交涉的時候,所產生的「人際關係」。所以,中國人十分重視生命、人倫。因為重視生命、人倫,所以在家教裡,就著重於啟發孩子道德上的感覺,也就是包括責任感、同情心等等「道德感」,具體地來做,便落在生活的秩序、人際的關係、歷史的教育這些方面,這使得中國的孩子從小得到的,就是歷史故事、倫理道德、忠孝節義的教導。
 
  而西方的文化,所掌握到的則是知識,因此,西方的家教,對兒童主要是「啟發他們的好奇心、想像力」;知識的創造來自於好奇心、想像力,所以,藉由引發對大自然的好奇心,藉由各種天馬行空、好像在現實經驗中不可能發生的童話故事,讓孩子具有廣大的想像空間,以利於對知識的創造,則是西方家教的重心。
 
◆ 僵化的社會及變質的中國家教
 
  在中國家教當中,也有合理的型態以及變質扭曲的型態,這就像知識有真知識、假知識一樣。因此,中國式倫理道德的教育,原本是要啟發一個人的自信心、責任感,以及對其他生命的同體感、同情心,但一不小心,就成了教忠教孝等教條。
 
  以立志為例子來說明,立志,在中國家教中,原意是啟發人內在的自覺,確定人生的方向。所以當它是合理的時候,可以使一個孩子氣宇軒昂,具有做為一個人的尊嚴,像王陽明便立志要「做天下第一等人,做天下第一等事。」然而,更多的人卻立志要做大官、賺大錢,這就是把「立志」扭曲變質為外在功名的追求。
 
  中國家教原本是對生命、道德的啟發和調養,後來產生了變質與扭曲;這變質與扭曲,導因於整個社會制度的僵化。
 
  過去中國的社會,是一個菁英的社會,由少數的先知先覺,負責創造一個優美的社會文化系統,並負責運作它,同時領導著渾渾噩噩的人民,進入文化禮樂的系統,接受此系統的保護和供養,因此,也就形成了尊卑上下的社會層級,有了貴族、平民,統治者與被治者的區分。這原本也是無可奈何的,因為文化的發展無法一步登天,一定要有少數人先把握到文化的理想,然後逐漸教化、推廣,才能達到人人是自覺者,是君子的境界;這也正是孔孟的理想「人皆可以為堯舜」,人人都可以藉著努力修養成為君子。
 
  這個尊卑上下的社會,原本是一個過渡時期,不過,後來它卻僵化了,變成不可變的社會階層,也導致了文化人格、生命道德的停滯。
 
  過去的社會,將暫時性的過渡中,那種強者對弱者的關係,變成永恆不變的關係,而帶到家教中,就變成「父親永遠是對的,孩子只需無條件地服從。」這種威權式的教導,也使得中國家教變質、扭曲了。
 
  扭曲的中國家教,在過去超穩定的社會結構中,也曾是有效、行得通的;因為在超穩定的社會結構中,所有人的成長經驗、過程,都是大同小異的,父母只要把小時候的成長經驗,拿來照樣教給孩子就行了,像是一個人小時候玩風箏、滾鐵圈、打彈珠,當他有了小孩子後,就同樣教孩子玩這些;至於價值觀、人生觀、待人處事的方法也代代相同,所以,父母經過由小到大的成長過程,將其中經驗到、凝結成的道理規矩,拿來直接教給孩子,也是可以適用於社會的。
 
◆ 還原中國家教的原意
 
  然而這種型態的家教,不但會阻礙了孩子的想像創造力,跟西方的教育精神不合,對中國的文化重心,也就是生命道德的啟發,亦是不利的。當然,文化的教養,的確要有人生的成長經驗,來作為借鏡,也的確不要一直追問,而要去實踐才行,但是,實踐並不是照著父母的模式去做,實踐是有創造性的,甚至比知識的追求更具創造性;在知識的領域中,可分成「既成的知識」和「創造的知識」,既成的知識是順從權威,有標準答案的,像一加一必然等於二,而人們在尋求知識時,要先接受既成的知識,當既成的知識走到了盡頭,再用想像力來超越,來創造新的知識。至於生命道德的成長,即使在初期,也不能如同既成的知識一般,採用權威、灌輸的方式,必須從一開始就要有創造性,這是因為每一個人都是獨一無二的,所以,要讓孩子忠於自己的感覺良知,去摸索、去創造,若是再用變質的家教模式,不但完全不合於中國文化傳統中生命道德的感知,也會造成孩子智慧上的壓抑。
 
在現在多元化、開放的社會,家庭教育一方面要引進西方教育中,對好奇心的啟發,另一方面,要把中國變質、扭曲的家教,還原到它本來的面貌。前者也就是說,要帶領孩子接觸大自然,同時引起他對知識的好奇心;後者則是在面對人事、人際關係時,啟發孩子內在的良知良能,建立他的自尊自信,這樣雙軌並行,使得現代家教,具有知識以及生命成長兩種創造性,才是現代家教的精神所在。
 
◆ 父母要先修養自己
 
  當父母領著孩子面對大自然時,是可以採取言教的方式,告訴他既成的知識,讓他知道大自然的奧祕,但是,在面對人事、人際關係、生命時,則要用中國傳統的角度,啟發他的愛,啟發他在人與人相處時的善意,以及責任感,而這是難以用語言來傳達、教導的,必須用身教,也就是父母本身要實踐,要做示範。這表示,父母自己一定要修養,父母若是不修養,而用很多的書或是很多的知識來包裝自己,是沒有用的,因為孩子十分敏感,馬上就會察覺父母說是一套,做是一套,也就不可能會信服了。
 
  談到修養,其實很簡單,就是誠實誠懇地面對自己,尊重自己的良知良能,不要騙自己,如果能做到這樣,那些由於內在的自欺產生的自卑、自我膨脹,就會自然撤銷,於是,那些向外去求取權力、財富,來自我包裝的虛妄追逐,也可以停止,然後也才能尊重自己、相信自己內在的良知良能,並進而尊重孩子、相信孩子內在的良知良能。不過,修養說難也是很難的,因為人往往不肯誠實,不肯誠實,就不會認錯,不會認錯,就不肯改過,不肯改過,就繼續用外在的條件來包裝自己,人也因此愈來愈假了。
 
◆ 父母應用什麼心態、原則來教導孩子?
 
  至於在進行家教時,父母要用什麼心態來看孩子?要掌握什麼原則來教導孩子呢?這可以分三點來說明。
 
  一、尊重孩子是一個獨立的個體:孩子不是父母的附屬品,他具有獨立的人格,孩子在幼小、完全無知的時候,必須像殖民地一樣,託管給父母,這是逼不得已的,並不表示父母有權力去決定孩子的前途。
 
  二、順著孩子的特性予以啟發:在孩子託管給父母的階段裡,父母要很誠懇地去瞭解、揣摩孩子的個性,然後順著他的個性,引導孩子去實踐自己,而不是把自己的經驗模式,硬生生地套在孩子身上,變成了「削足適履」。要是能像順著狗的毛去摸一樣,順著孩子的個性去引導,孩子的生命就能舒展,自信便比較容易建立。
 
  三、隨孩子生活能力的增加,要逐步還政於民:當孩子能順著自覺自信的建立,一點點自我成長,增加了自己的能力,父母也要把原本屬於孩子的權力,交還給他。到了孩子十八、二十歲時,生理上長大成人,他在生活上、人格上的所有權力都要回歸給他。這樣,兒女也就不至於在長大以後,出現所謂的叛逆期,一下子要把他所有的權力要回去,因而向父母革命,偏偏父母又不放心、不放手,以致產生親子間的緊張關係。
 
  現在,每個人都重視自己的主體性,也要求自由,只是,一個人有了自由,卻反而失控,但人的失控,無論用變質的中國家教,或是西方的宗教來制約,都不會有用,只有及早從中國式生命的涵養來做起,以啟發一個人的自尊自信,能讓他成功地表現自由自主。所以,現代的家教除了取西方所長,也應該重新重視中國傳統的家教。
 
 
 
序二
 
讀經,是從根本救起的教育之道
 
王財貴老師口述
周姚萍整理
 
教育,是由三個部分組成的:家庭教育、學校教育以及社會教育。然而,現在的臺灣,整個教育的方向都失之偏頗,一概缺乏文化的教養。為什麼會有此偏差呢?這要從五四運動來說起。
 
◆ 五四運動導引數十年來的錯誤方向
 
  五四以來,中國人看到西方的學校辦得很好,知識、科技很昌明,於是,就推行全盤西化,追求民主與科學,當然,效法西方之長,推行現代化並沒有錯,但是,五四運動主張一定要打倒自己的文化,卻有很大的問題。中國文化長久以來的確有弊病,尤其是清末民初更為腐敗,然而,一個知識份子應該是為了理想,針對社會中文化不良的表現,來推動改革,而不是為了歷史上一時的、短暫的不良現象,便全盤否定了本身文化的根源,一面倒地去追逐所謂的西方文明。
 
  自從五四運動開始,中國追求全盤西化,到現在已經近八十年了,但成效何在?結果只學得西方的皮毛,殊不知西方的學校雖然以知識為重,但他們在家庭及社會上,都很重視以宗教和藝術,來對人們進行文化的陶養。而現代的中國人,卻拋棄了祖先的文化,再也不注重文化修養,甚至因為五四以來廢古文,全面使用白話文,使大多數的人連閱讀祖先所留下書籍的能力,也失去了,這實在十分悲哀。
 
  還有,我們學習西方學校,以知識為主的教育方向,很認真地興辦學校,大大提高了就學率,使許多人都成了「高級知識份子」,但是,因為只注重知識的填鴨,卻不注重人文的教育,所以,就算在知識上有所進展,人生理念卻十分貧乏。
 
  再來說家庭教育,因為我們的教育以學校為正規,學校若不進行文化方面的教育,等於就宣告了我們是不需要文化的。而且,父母都是從學校出來的,也在社會中受其功利風氣影響,所以,很自然的,在家庭中,就會順著社會現有的價值觀,以及學校教育的方向,來「教育」孩子,這使得父母們根本不知道,自己應為孩子彌補學校、社會所欠缺的文化教養,父母們也不曉得要用什麼方法,來對孩子進行文化方面的薰陶。
 
  所以,現在不論是社會、學校、家庭,一概缺乏文化的教養,甚至整個國家民族,不知道什麼是文化教養。等到社會上問題嚴重了,才提倡「心靈改革」。「心靈改革」是正確的,但它的真義是「將敗壞的心靈恢復正常」,這還是得回歸到文化的層面,用文化的薰陶來重新喚起人性。
 
◆ 中國家教的特質
 
  過去,中國的家庭教育,即很重視人性、人倫之常的化育。
 
  在讀書人的家庭,教導孩子以聖賢之道,也就是「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」這般修身、齊家、治國、平天下之道。父母總是先教孩子要有器識,亦即要有廣大的胸襟、高遠的見識,然後再求學問,以成就孩子生命的高度。
 
  即使在一般人的家庭,父母都沒唸過書,大字不識一個,但因為社會自有禮樂教化的餘風,所以父母們在知其然不知其所以然的狀況下,自然而然地照著純良的風俗,照著一般民眾的共識,而有了德行的自我約束,並本著這樣的民風與共識,來教育孩子。
 
  現在的父母,即使文化的教養不夠,但只要能重視中國文化裡的人性之常、人倫之常,就可以使孩子成為一個知書達禮的君子,而具體方法則是:以深具文化內涵的教材來教導孩子。
 
◆ 用讀經來薰陶孩子
 
  更詳細地來說,首先,父母就算本身沒有文化的教養,但要知道文化為何物?要體認到文化的重要性。
 
  再來,想將高深的文化傳達給孩子,對孩子有所啟發,就要以教育理論為基礎,選擇適當的教材與教法才行。適當的教材,指的是「富有文化內涵的材料」;適當的教法,則是指符合兒童的本性,符合兒童文化心靈成長的歷程,而事實上,一個人最容易受到感動、容易受到心靈陶養,是年紀越小的時候,因此,心性的培育,也是從越小時候開始越好。
 
  父母們順著兒童心靈吸收能力的成長,在他零歲到三歲,視覺和聽覺神經正在蓬勃發展的階段,就應該讓孩子,聽古今中外名曲八遍、十遍,讓孩子看古今中外的名畫,這樣,他一輩子的音樂素養,和美術素養也就養成了,而他的心中也會充滿美感。
 
  然而,大多數的父母,卻只讓孩子聽簡單的打擊樂,聽兒歌,讓他跟著自己聽流行歌曲,看電視,一再接觸這些粗俗、淺陋,甚至有害的聲音顏色;這是因為父母認為孩子聽不懂名曲,看不懂名畫,所以,就不讓他接觸。但是兒童時期是吸收的階段,不是「懂」的階段,也不是「表達」的階段,做父母的應該把好的東西放在他的心中,能懂多少就算多少,然後隨著年齡的增加,他自然會慢慢對心中的那些東西,有了更深刻的體會,那些東西也就逐漸在他心中,生根、發芽、開花、結果。
 
  等到三歲開始孩子的記憶力日強,這時,則要讓他讀經。「經」是中國歷來,最有意義、最有價值、最具高深智慧的書,也就是富含文化內涵的材料。閱讀經典,對孩子來說有許多的好處。
 
  一是,古文是十分優美的,閱讀它可調順人的氣息。
 
  二是,古文可以琅琅上口,念熟了好像我們在唱一首熟悉的歌一樣,可以對心靈產生安慰的作用。
 
  三是,常接觸古文,對古文就有親切感、敏感度,也會漸漸具備閱讀古文的能力。
 
  四是,古文中有聖賢的教導,有天地生命的真理,從古文的薰陶中,孩子可培養人格,獲得人生方向的啟發。
 
  五是,經典是一個民族不朽之作,代表一個民族文化的心靈,是一個民族文化的活水泉源,熟悉了經典,等於對本身的民族的文化,有了深刻的認識。
 
  六是,經典具有從人性深處開發出來的智慧,凡有文化的民族都有經典,且各民族的經典彼此相通。如果能對自己的經典,也就是對自己的文化有深刻的認識,那麼,他也容易去吸收別的民族的文化,達到中西文化的匯同。
 
◆ 讀經是從根本救起的教育之道
 
  大多數的父母,很可能又會覺得,小孩子怎麼讀得「懂」經典呢?這又犯了一樣的錯誤:大人自己想懂,又認為不能懂,所以也以為不能教孩子。
 
  其實大人雖然不懂經典,但因為教孩子讀經,不是要教他懂的,而只要教他念,因此爸媽只要會念注音符號,會念出經典上的文字,就能教孩子了。記憶力正好的孩子,念著念著,耳濡目染,經典中好的東西就會深深記在心中,對他產生一輩子重要的正面影響。
 
  至於經典的念讀順序該如何決定呢?由於中國文化以儒家、道家為主,儒家的四書五經中,四書先於五經,四書裡又以論語最為重要,是經典中的經典、古文中的古文,所以,論語是應該是最先讀的;道家則以老莊為代表,老子又先於莊子,所以老子應該先讀。
 
  讀經的時候,千萬不要落入要求孩子「懂」的窠臼,只要讓他唸,像孩子看電視,聽廣告詞聽多了,他就會背得起來。這樣的教法,父母沒有負擔,孩子也沒有負擔,卻可使孩子獲益良多,父母也可以因此有所進步,而這更是最意義的親子活動。
 
  現代的家教,應從孩子零歲就做起,從零歲到三歲,進行「音樂讀經」、「美術讀經」,用美育來對孩子產生潛移默化;三歲開始,則讓孩子閱讀經典。
 
  經典,是最有價值、最有文化內涵的材料,它絕對具有讓孩子超越大人們的道德修養,突破黑暗,阻擋社會汙染的力量。所以,讀經,對現代社會而言,是一種從根本救起的教育之道。
 
 
序三
 
生命內的教育──談讀經與家庭教育
 
受訪者/楊定一博士
採訪整理/周姚萍
 
 
楊定一,「真原新科學及醫學研究中心」創辦人、紐約洛克菲勒大學康乃爾醫學院兼任教授,也是長庚大學、長庚技術學院、明志科技大學、長庚生物科技、美國Inteplast Group的董事長。
 
  他六歲時舉家移民巴西,十三歲以全國第一名的優異成績考上巴西醫學院,二十一歲取得紐約洛克菲勒大學生化博士及康乃爾醫學院醫學博士,隨後成為洛克菲勒大學分子免疫及細胞生物學系教授,並在二十七歲升任為系主任。
 
◆ 讀經打通孩子左右腦,創造小天才
 
  一路以來在西方的環境成長,為什麼後來會大力提倡讀經呢?
 
  楊定一笑著說,他一直在追尋人生的價值,後來發現最好的哲學、道德大都存在東方的經典,最有價值的文學也一樣。於是,他從理論結構思考,並到處聽取其他人的經驗,再以醫學的專業,進行神經方面的研究,經過實驗一步步驗證,確認讀經對孩童有大助益以後,便開始推廣。
 
  楊定一進一步解釋,讀經的方式是輕鬆地朗誦,並不需要理解。儘管是遊戲式的朗誦,但過程中,孩子要看、要念、要聽,所有的知覺都鎖在一個點,這種狀態跟靜坐完全相同,能打通左右腦,讓腦波處在同一個頻率,創造力也全部受到激發;畫家和發明家創造發明時,左右腦就處於打通的狀態,所謂的天才也是如此。
 
  另外,讓孩子朗誦古經典,完全符合他們的發育順序,因為孩子一出生就像一塊海綿,是吸收的階段,不是懂的階段,讀經就是把孩子的注意力從玩具的名稱、明星的名字等,轉移到古經典上。
 
  日積月累的朗誦,孩子受到經典的潛移默化,等於讓「古聖賢在孩子身上定型」!楊定一特別聊到自己父親的例子。他說,父親楊正民從大陸逃難來臺灣,隨身帶著《孟子》,一有機會就很珍惜的讀。父親也因此一輩子受古人影響,從不隨環境搖擺,守著古人告訴他的原則走下去,就算遇到很壞的狀況也往好的方面想,沒有一點抱怨。「真是了不起!」楊定一多次以敬佩的語氣這麼說。
 
  然而,現在的教育卻完全背離了兒童的發展特性,總是叫小孩從小就要懂,例如拚命教他們認字,了解各種字詞的片面意義。對此,楊定一十分不認同。
 
  楊定一推廣讀經遍及全球。他說,現在臺灣的上百個學校、美國的華人聚集區,以及大陸許多學校都採用讀經,有些是在上課前的十五分鐘朗誦。儘管只有很短的時間,老師卻發現接下來開始上課,孩子的注意力變集中了。由於有學校獲致良好的效果,其他學校的家長,竟也主動要求自己孩子就讀的學校應該採用,這樣漸次影響,讀經可說已經形成風潮。
 
◆ 請古人來幫助學習障礙兒
 
  除了能改善孩童注意力不集中的問題,對於發展遲緩、過動,甚至過敏的孩子,讀經也具有效用。楊定一說:「對發展學習有障礙的孩子,我都跟他們的爸媽說,你要找古人來幫助你!」  楊定一表示,從醫學上來說,讀經就像復建,它不只調整了腦波,還能轉變氣脈。孩子有障礙就代表有阻塞、不通的地方,讀經能讓氣通,一旦氣通,聰明、健康也隨之而來。
 
  如果家長想帶孩子讀經典,楊定一認為這最好不過了。他說,讀經沒有所謂最好的時間,為了讓孩子沉靜下來,在睡覺前讀也好,早上、中午也好,三更半夜也沒什麼不行,這就像運動,只怕不做而已。方法非常簡單,就是由家長帶孩子一起愉快地朗誦,並準備小貼紙給予獎勵,等集滿貼紙再給予較大的獎勵。
 
  至於團體讀經,楊定一表示,方法有很多種,可以讓孩子帶大家朗誦,也可以讓孩子舉手個別朗誦……十個老師也許有十種方法,重點在於以孩子為主體,並「以動達到靜」。另外還有一個重點就是「消弭比較心」,讓每個孩子都有相同的機會,包括反應較慢的孩子。
 
  而讀經的材料,可以涵蓋莎士比亞優美的文章、《聖經》、「美國人權宣言」、馬丁‧路德‧金恩博士的演說稿「我有一個夢」等,但主要還是儒家、道家的經典,例如《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》、《道德經》等。
 
◆ 當孩子的朋友
 
  楊定一有三位子女:元寧、元平、元培。元寧在哈佛大學主修生物學和東方哲學,以全部A的優異成績畢業;元平在麻省理工學院,主修電機和材料工程雙學位;元培則就讀高中。  元寧、元平、元培從小就讀經。他們除了擁有令人稱羨的學業成績外,更具自己的人生方向,並以助人為生命的重要目標。
 
  除了經典的薰陶,是否以身教來影響孩子呢?楊定一說,教育孩子時,大人做不到的,就不該叫孩子做;因為孩子不是傻瓜,大人講的和做的不一樣,他馬上會知道。
 
  另外,楊定一認為父母要當孩子的朋友,讓他們有自由發展的空間。比方說元寧高中時想參加模特兒的選拔。媽媽知道後,有點擔心地說:「這樣好嗎?」楊定一卻說:「這樣很好啊。」並告訴元寧:「如果沒有入選也沒關係。」後來元寧獨自到了紐約,打電話聯絡Agency,拍照,製作相本……一切都自己來,經過嚴酷的甄選,最後她脫穎而出,成為"Vogue"等雜誌的業餘模特兒。楊定一說:「這真是太好的經驗了!」
 
  楊定一也總是像朋友一樣跟孩子分享。例如他曾送元平一本諾貝爾化學獎得主伊利亞‧普里高津的著作"Irreversible Process Thermodynamics"。他說:「我不送他車子,送他書。元平回臺灣時,我看到他在翻這本書,覺得很高興。元平說有些地方他還不很懂,我就告訴他,這沒那麼容易啊。」楊定一還特別強調:「這書可是個寶哇!」
 
  儘管與孩子像朋友,但對於品格教育方面,例如不要亂花錢、不要重享受等方面,楊定一則認為應該嚴格要求,例如要到某個地方去,他會問:「如果能搭巴士,為什麼要搭計程車呢?而假使走路能到的話,是不是就用走路的呢?」
 
  又像楊定一喜歡帶孩子前往中南美洲,實際體會什麼是窮苦,也了解生活中的一切沒什麼是理所當然的。像元寧與元培就曾參與父親在瓜地馬拉幫助窮人的造鎮計畫。當時,元寧收集許多資料,做成詳盡的資料,在瓜地馬拉總統前做簡報,至於元平則協助父親研發一種不會產生二氧化碳的水泥,用來蓋房子,而這也在後來影響元平選擇就讀材料工程學系。
 
  楊定一特別強調,儘管「嚴格」,但他用的是講道理的方式,也就是用自己的人生經驗當例子,說理、誘導孩子,而不是打罵。「如果你希望孩子具有獨立思考的能力,就不要用責罵的方式。」他還說:「要把孩子當作聰明的眾生,對他講道理。」
 
◆ 心的教育涵養出生命厚度
 
  問到子女似乎總是主動尋求人生的機會,作為父母的楊定一夫婦,也似乎給他們許多接觸不同事物的機會。楊定一說:「最重要的是從心開始,給孩子一個大願,為他種下種子,機會就會來找他。像元平研發水泥,不但有貢獻,還可以讓他在學術上有所發揮。」
 
  楊定一也再次強調,父母對於子女,最多是引導,不要非怎樣不可,不要設定太多目標,太多的目標會帶來失敗,也會帶來煩惱。孩子也許是很好的明星或很好的球員,家長應該讓他們自由發揮。「不要把孩子可能的多元發展,壓縮成很狹小的範圍。」
 
  楊定一也認為,人生最重要的是快樂,懂得服務,就會快樂。至於富貴,即使追求到了,還想要更多,是無止盡的。
 
  楊定一的人生觀在在影響了孩子,像他就說:「我從沒聽元平說過他想賺多少錢,只聽他說過想幫助人,想幫助地球。」
 
  以經典薰陶、以身教引導,楊定一的家庭教育是心的教育,也是讓孩子找到生命價值和方向的教育!
目錄
 
重新重視中國家教的時代/曾昭旭
 
讀經,是從根本救起的教育之道/王財貴
 
生命內的教育──談讀經與家庭教育/楊定一
 
1. 家教的意義
 
生命內的關懷──家教
 
2. 家教的根基
 
愛的真義
 
愛的原則
 
愛的均等
 
3. 中國式家教的內涵
 
孝悌
 
 
 
 
 
 
信義
 
 
4. 良好生活習慣的養成
 
注重儀容
 
 
 
培養孩子熱愛求知的習慣
 
5. 中國式家教的方法
 
家教的起點為孩子年幼的階段
 
給予良好的環境
 
教導是非善惡
 
6. 家庭教育的重要性
 
家庭教育在現今的重要性
 
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