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少年噶瑪蘭【30週年典藏版】

書籍編號：　BSP768

賣場編號：　001518

作者：　李潼

頁數：　256頁

適讀年齡:　高年級、國中以上;SR值:562(九年級)

出版日期:　2020年7月

ISBN:　978-986-5513-38-2

開本:　14.8Ⅹ20.9cm

裝訂:　平裝

建議售價:　~~$ 320~~

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內容簡介

30週年典藏版

一趟噶瑪蘭少年尋找生命源頭的時光之旅……

    這是一本集歷史、科幻、冒險、現實小說大成的作品。臺灣兒童文學大師李潼巧妙地結合電影運鏡、剪接等技術，現代與過去重疊敘述的手法，虛實交錯，生動說演一位有噶瑪蘭原住民血統的現代少年潘新格，意外穿越時空回到西元一八〇〇年祖先居住的加禮遠社，縷述一趟尋找生命源頭的時光之旅；一段古今交錯的初戀史；一探原住民敬天惜地的生活智慧，以及展現來自中國大陸漳、泉、粵各族，和世居蘭陽平原的噶瑪蘭族人的互動消長，揭開一幕幕淒美壯麗的移墾史。
    一位是「星媽」要求女兒追逐星夢的少女彭美蘭，一位是天真浪漫想去摘花而失蹤的少女春天，她們都與潘新格在不同時空下，有著淡淡情愫與精采對話……一陣閃電雷鳴後，在草嶺凹洞裡躲雨的潘新格回到了從前，與古人蕭竹友、何社商同行，展開他生命史中奇特的一頁。相隔近兩世紀，一條失而復得的山豬牙項鍊，透露出什麼訊息？一臺隨身聽和一包口香糖，又串起了哪些祕密？「虎字碑」與「雄鎮蠻煙」刻字，又告訴你我什麼故事？

【本書關鍵字】
噶瑪蘭族、李潼、臺灣歷史、文化尋根、宜蘭

【本書特色】
1.蒙太奇電影手法，歷史大戲再現！
結合電影運鏡、剪接等技術，虛實交錯、生動說演現代少年潘新格穿越時空，回到清朝祖先噶瑪蘭的居住地，尋找自我生命源頭的時光之旅。
2.魔幻寫實創作法，開經典文學之先河！
融合現代與過去重疊敘述的手法。在一陣閃電雷鳴後，在草嶺凹洞裡躲雨的少年潘新格回到了從前……他利用日記本把在「過去」的探險經過傳達到「現在」的彭美蘭身邊；他發現「隨身聽」失靈，但錄音效果仍然存在；他的阿公在他「過去」的夢中出現等等，這一切都展露了作者的巧心與慧心。
3.從文化尋根出發，追尋在地認同的覺醒！
「花、草、鹿、人和土地，都是上天的……加禮遠社的河水和土地，不是我們的，我們不能把它讓給誰。」作者巧妙地在作品中透過原住民傳統文化風俗與敬天惜地生活態度的演繹，讓少年潘新格重新認識自身的生命源頭，展現對原始生命力的追尋，並潛移默化埋下文化尋根、在地認同的種子。

作者簡介

李潼（1953~2004）　
　本名賴西安。出生花蓮，定居宜蘭縣羅東鎮。年輕時在校園民歌時代勤於歌詞創作，以〈散場電影〉、〈月琴〉、〈廟會〉最為膾炙人口。同時開始從事兒童文學創作，曾獲五十多項重要文學獎項，以《天鷹翱翔》、《再見天人菊》、《順風耳的新香爐》三部作品，連續獲得洪建全兒童文學創作獎少年小說首獎。
　一九九○年以《博士、布都與我》獲得第十五屆國家文藝獎。　
　李潼致力為少年小說創作，作品有《夏日鷺鷥林》、《我們的祕魔岩》、《尋找中央山脈的弟兄》、《少年噶瑪蘭》、《少年龍船隊》、《水柳村的抱抱樹》、《大聲公》（以上由小魯文化出版）、《老作家消失之謎》、《明日的茄苳老師》、《太平山情事》、《遊俠少年行》等。散文〈破紀錄〉、〈油條報紙．文字夢〉、〈老榕樹下讀報紙〉、〈熱荔枝〉、〈收集喜悅〉、〈做人做事做長久〉、〈瑞穗的靜夜〉、〈少年傀儡師〉等，選入國中、國小國文課本。另有作品翻譯成英、日、韓等多國語文，並改編為偶劇、舞臺劇與動畫影片。
　作品的質與量為臺灣兒童文學作家中罕見。

內文試閱

   一八○○年夏天，在臺灣島的東北角，一塊濱臨太平洋的扇形平原上，偏靠平原南方，有一條叫加禮遠的河，河道曲折，一路從雪山山脈流竄向海岸。月明的夜晚，加禮遠河恰如一條閃著鱗光的蛇，扭曲身子，伸頭在海岸，輕輕舔嚐太平洋的鹹水；一嚐再嚐，嚐出了滋味，身子灌飽了，所以行動更加緩慢，彷彿睏睡一般。
    就在這曲折河畔，接近河口的沙丘下，住了一群噶瑪蘭人，他們叫自己的聚落是──加禮遠社。
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    彭美蘭是不是也把我看成番仔？怎麼才能將指甲的摺痕永遠磨掉？彭美蘭是不是敷衍我？電視明星的演技，當然好得讓人看不出來！要怎麼告訴她：「我不是噶瑪蘭原住民！」彭美蘭一旦走上演藝之路，我們還會是朋友嗎？還會是不錯的朋友？我們還會是彼此在意的人？
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    春天低聲叫喚潘新格，說道：「我真想到龜山島看那些野百合，要是有一天，你能帶我去，那該有多好。明天，你會經過那裡，請用你的眼睛，代我看一看，好嗎？」潘新格點頭，慎重地答應。他說：「我也有一句話，請你記住，你也要告訴聰明的巴布，不要輕易把加禮遠社的土地，讓給人。」
    春天聆聽，卻這樣回答：「花、草、鹿、人和土地，都是上天的，運氣好的人就能得到。加禮遠社的河水和土地，不是我們的，我們不能把它讓給誰。」
    「不管怎麼說，妳一定要記住：沒有土地的人，就沒有地方住！」潘新格大聲說道，一仰頭，看見兩顆相隨的流星，霎時劃過夜空，星光短暫，才要多看一眼，已經消失。

※全文網址：https://reurl.cc/kd3ZZG

序/導讀

導讀1

再見李潼

張子樟／臺東大學兒童文學研究所前所長、文字閱讀推廣人

《少年噶瑪蘭》描繪居住在宜蘭、花蓮地區的噶瑪蘭族的歷史故事。李潼藉著主角潘新格回到過去，與祖先生活在一起，把噶瑪蘭人的往昔生活起居情形做了一次十分詳盡的敘述。作者淡淡道出噶瑪蘭人衰微的原因，例如漢人設計霸占噶瑪蘭人的土地；部分漢人對噶瑪蘭人的胡作非為；噶瑪蘭人沒有發明文字，在歷史上也就沒有地位等等。
這本少年小說在素材、技巧與情節方面有它不同凡響的風貌。從取材來看，它是歷史素材小說；從技巧來看，它融合了科幻小說與現實小說的手法；從情節來看，它又是充滿驚奇、刺激的冒險小說。
在技巧與情節方面，這本書使用了現在與過去重疊敘述的手法。這種新穎的手法加上「魔幻寫實」的應用，更提升了讀者的閱讀趣味，拓寬了讀者的想像空間。一陣閃電雷鳴後，在草嶺凹洞裡躲雨的潘新格回到了從前，與古人蕭竹友、何社商同行，展開他生命史中奇特的一頁。他手錶指針的運轉、他利用日記本把在「過去」的探險經過傳達到「現在」的彭美蘭身邊、他發現了「隨身聽」失靈，但錄音效果仍然存在、他的阿公在他「過去」的夢中出現等等，這一切描述都透露出作者的巧心與慧心。
這本書的基本主題是「尋根」。它的尋根精神可分為兩個層次，一是對原始生命強力的追尋，挖掘原住民的文化，展現並歌頌一種非文化的原始精神，例如書中歌頌了噶瑪蘭人的勤勞有禮、和善好客、樂天知足、著重親族倫理和風俗禮節，也詳細描述了噶瑪蘭人的生活概況，如捕魚、獵取山豬、飲食習慣、喪葬禮儀等，但作者也同樣以淡淡的筆觸批評了噶瑪蘭人的部分生活習慣，如生食、迷信巫術、「打拉酥」酒的釀造方法等。這些動人的篇幅都是會吸引小讀者的。
第二個層次是對中國傳統文化的追尋。作者特別塑造蕭竹友這位十分傳統的書生。他溫文儒雅，深信「行萬里路，勝讀萬卷書」，不畏艱險，勇於身體力行。他的一舉一動都代表了中國傳統的典型儒生。另外，作者花費不少篇幅來詳細描述何社商如何在「搶孤」中獲勝，十九世紀初，漢人如何在宜蘭羅東一帶討生活的概況，也是給傳統文化留下部分紀錄。

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導讀2

請聽遠方的呼喚──李潼《少年噶瑪蘭》的穿越之旅

許建崑／東海大學中文系教授暨兒童文學工作者

生動的人物塑造
以《少年噶瑪蘭》這本書為例，李潼設定的十四歲少年潘新格，讓人印象鮮明。粗魯、衝動、愛打架，不守規矩，跳火車月臺，追求班上的女同學，害怕人家叫他番仔；說是「問題少年」也不為過。然而從另一方面看他，見義勇為，能自我反省，幫助春天回到加禮遠社，也找回了作為噶瑪蘭人的自尊和驕傲。用小說的術語來說，潘新格是個「圓形人物」，而不是「扁平人物」，至於評論他是個好孩子？還是壞孩子？並不是李潼所關心的問題。
再看看春天、彭美蘭兩位少女，都有獨立的個性。春天有天真浪漫思想，她想要離開村落，去見識廣闊的世界；而彭美蘭被星媽形塑為電影小明星，為了堅持自己的意見，對母親消極反抗。這三個性格突出的男、女主角，行事風格不同，才使得故事的進展，有更大的「衝突」可以描寫。
緊實的麻花結構
至於故事的敘事方式，李潼選擇了文壇流行的「魔幻寫實」寫法，讓一九九一年的潘新格穿越時光隧道，去到一八○○年的蘭陽平原，「親眼目睹」噶瑪蘭人的生活狀態，那麼噶瑪蘭人的歷史、文物、情感、思想，自然而然地展現在讀者眼前。故事是虛擬的、奇幻的，但內容卻呈現了當時社會的「真實面」。
李潼將兩個完全不搭嘎的時間，像麻花一般神奇地、緊密地捲在一起！
在地認同的覺醒
故事結束時，潘新格已經認同「噶瑪蘭・潘」的身分，然而他是真正的噶瑪蘭人嗎？他腳上小趾頭指甲的摺痕，能證明血緣嗎？阿公述說潘家連著三代都娶來自泉州、蕉嶺、熱河的女人，因此潘新格身上，也許混著閩南、廣東和滿族的血統。如果要仔細推敲，潘新格反而有百分之五十滿人的血緣也說不定！而指甲摺痕、父系社會的嫁娶，才是漢人的特質。李潼是否透過「噶瑪蘭人」的角色，在暗寫「漢人」的世界呢？這真是「剪不斷，理還亂」的習題！

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作者後記

《少年噶瑪蘭》的背景故事

文／李潼

　　
《少年噶瑪蘭》的小說背景，主要在一八○○年的噶瑪蘭平原頭圍（頭城）和加禮遠社（今冬山河出海口沙丘下的季水村），藉由一位一九九一年的現代少年玄奇的尋根之旅為主線，展現來自中國大陸漳、泉、粵各族和先住平原的噶瑪蘭族人的互動消長，一個古今交錯的初戀史和新舊的生活態度、生活方式，以及一段淒美壯麗的移墾史。這樣一個龐大的小說背景，在臺灣的少年小說界，幾乎不見前例，這對於我的學養認知、文學技法和寫作毅力，都是一項挑戰。
從寫作材料的累積，到情節走向的編排，我採用卡片、筆記、攝影、錄音、影印、剪貼，大致分類後，加以瀏覽，再依年代順序整合。經過「混亂期」再到主要情節浮現這期間，我完全利用「冥想」擬定綱要，同時將主、配角人物，時間軸心及情節的副線確定。
《少年噶瑪蘭》的基本結構章節，因訴求的是少年讀者，採取的是秩序感清晰的一前一後時空跳耀方式，大致是一、三、五章在一八○○年，二、四、六章回到一九九一年，及草嶺古道主場景與淡水或加禮遠社互跳。我相信現代的青少年，對電影的蒙太奇手法有豐富的觀賞經驗，只要我在小說的主線索嚴密掌握，單一事件和文字基調加濃，即使在小說開頭幾章的「布線」鋪陳，也能讓他們保持耐心看下去。
歷史小說的撰寫，困難不在史料的收集，而是觀點的選擇，和如何讓人物立體起來；如何讓遙遠的史實，仍保新鮮感；虛構的成分如何與史料交集疊合，而仍有真實感。歷史材料，大抵平面地陳述人和事，小說則不然，它必須相對的人性化、生活化，它有更多的觀點可以重新看待過去的所有人事地物。
《少年噶瑪蘭》既已出版，我的讀者們是否能從中獲得閱讀的樂趣，能否感受一些美感，甚至從中獲益，自己不敢預料；但顯然地，撰寫《少年噶瑪蘭》是我四十歲之前最痛快淋漓的一件事，我看到自己又向前跨了一小步。

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閱讀思考

設計者：新竹縣博愛國小蔡依蘭老師

新竹縣二重國中鍾翠玲老師

閱讀之後，為了更加理解內容或是思考更深入的問題，可以從下列的幾個問題著手，找一些夥伴，我們一起完成它。若時間有限，我們可以完成某些題目就好，一～六題可以幫助理解內容；七、八題理解全書的編輯設計；九、十題則是閱讀後的運用。

一、人物關係圖

✽本書出現那些主要人物呢？將關係列出來。

✽寫出潘新格的家譜，並在家譜中顯示呼吧與潘新格的關係。

二、請找出本書中幾個重要地點，畫出潘新格所行經路線並將在該場景所發生的事件，記錄下來。
三、潘新格所遇見的這些人物，可以依據他們的相處歸納出三種情感面向，我們整理一下吧！
四、在故事開始安排了美蘭和媽媽搭火車到大里天公廟；女巫呼吧因女兒春天失蹤心神不寧而昏迷，六
    位村裡的女巫，在她家舉辦驅魔治病的法會。作者李潼為什麼這樣安排？「天公廟」和「法會」有
    什麼特別意義？
五、結尾之處「讓一對有摺痕的腳拇趾指甲，在絢麗的閃光中，分享一些彩光。」作者安排潘新格這樣
    的結尾，是想傳達什麼樣的訊息呢？
六、作者在「終曲」這裡的安排，讓我們發現了什麼呢？

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1遺失了春天的加禮遠社女巫
2在相同的軌道走著各自的路
3誰是神靈和惡靈合起來的人？
4你知道我的心聲嗎？
5沒有誰是土地的永遠主人
6讓絢麗的閃光牽引回舊時空
7好行萬里路的書生
8告訴我今日是何日
9流落異鄉的女孩叫春天
10日記本傳來遙遠的訊息
11新屋上的閣樓適合遠眺
12陌生而熟悉的沙丘聚落
13流動在血液裡的神祕呼喚
14我們都是時空裡的浮雲遊子
15祖先保佑的山豬牙項鍊
16古舊時代的成人禮
17我們牽手抵擋無情洪水
18龜山島上美麗的野百合
19請永遠記得我的叮嚀
20我的名字就叫噶瑪蘭．潘
終曲
導讀　　再見李潼／張子樟
導讀　　請聽遠方的呼喚──李潼《少年噶瑪蘭》的穿越之旅／許建崑
後記　　《少年噶瑪蘭》的背景故事／李潼
閱讀思考